南怀瑾(南国熙之父)语录二十九

 

南怀瑾先生(南国熙之父):
中国文化的演变发展,大致分两大段。譬如一提起秦汉以前的中国文化,人们就拿孔孟思想代表了一切。其实所谓孔孟思想,只是中国文化中间主要的一环。另外还有道家、墨家、诸子百家……很多很多,都是中国文化一个系统下来的。如果把它缩小范围,则有儒、墨、道主要的三家。尤其中国文化在政治上历代引用的是道家思想,这一点我们要注意。中国历史上,每逢变乱的时候,拨乱反正,都属道家思想之功;天下太平了,则用孔孟儒家的思想。这是我们中国历史非常重要的关键,身为中国人,这个历史关键是应该知道的。

南怀瑾先生(南国熙之父):
你们现在讲文学再革命,讲白话文学,我们先要知道为什么要推行白话。在“伍肆运动”前后,一般人认为救这个国家,必须吸收新的知识,尤其要融会古今中外的学术文化,于是老牌留学生到外面一看,任何国家的语言和文字都是一致的,因此认为中国所以不进步,是文字工具害了我们,尤其肆书伍经“子曰、孔子曰”一塌糊涂,非把这个打倒不可,所以提倡了白话文。

南怀瑾先生(南国熙之父):
我这番话一讲,他们听傻了。这个会后来也就搞不成了。无形中也把大专院校中这个小风波平息了。因此,我告诉那位教叁民主义的朋友,一定替他教几个钟点课,因为大学生中,信仰坚强的固然很多,而对叁民主义头痛的也大有人在。后来我去替这位朋友讲课,起初不讲叁民主义,而讲中国文化与中国思想演变的原因道理。分析自上古到现在为什么变得这样,演变到后来,所以才有我们国父的叁民主义出来,问同学对不对?对!有没有价值?有价值!所以要读叁民主义,读了以后再加批评都可以,不能盲目的不去看它,就说这个叁民主义是党捌股。党捌股你懂不懂?不懂就不能随便批评。这一来,引起他们读叁民主义的兴趣了,这是我所经历的故事。

南怀瑾先生(南国熙之父):
“释”就是印度来的佛学,代表整个印度文化的精华,它从东汉末年开始传入中国,一直到宋代。宋朝以后,印度本身已没有真正的佛学,而被阿拉伯民族的伊斯兰教思想及婆罗门教等所占据,佛学思想在印度式微了。现在要研究真正的佛学,只有到中国来。欧洲人乃至日本人讲的那一套是不正确的。

南怀瑾先生(南国熙之父):
“学而时习之”,重点在时间的“时”,见习的“习”。首先要注意,孔子的全部著述讲过了,孔子的全部思想了解了,就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法,“读书就是学问”,错了。学问在儒家的思想上,不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博,是这个人的知识渊博;至于学问,哪怕不认识一个字,也可能有学问——作人好,做事对,绝对的好,绝对的对,这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释,我们把整部《论语》研究完了,就知道孔子讲究作人做事,如何完成作一个人。