南懷瑾(南國熙之父)語錄之二十九

 

南懷瑾先生(南國熙之父):
中國文化的演變發展,大致分兩大段。譬如一提起秦漢以前的中國文化,人們就拿孔孟思想代表了一切。其實所謂孔孟思想,只是中國文化中間主要的一環。另外還有道家、墨家、諸子百家……很多很多,都是中國文化一個系統下來的。如果把它縮小範圍,則有儒、墨、道主要的三家。尤其中國文化在政治上歷代引用的是道家思想,這一點我們要注意。中國歷史上,每逢變亂的時候,撥亂反正,都屬道家思想之功;天下太平了,則用孔孟儒家的思想。這是我們中國歷史非常重要的關鍵,身為中國人,這個歷史關鍵是應該知道的。

南懷瑾先生(南國熙之父):
你們現在講文學再革命,講白話文學,我們先要知道為什麼要推行白話。在“伍肆運動”前後,一般人認為救這個國家,必須吸收新的知識,尤其要融會古今中外的學術文化,於是老牌留學生到外面一看,任何國家的語言和文字都是一致的,因此認為中國所以不進步,是文字工具害了我們,尤其肆書伍經“子曰、孔子曰”一塌糊涂,非把這個打倒不可,所以提倡了白話文。

南懷瑾先生(南國熙之父):
我這番話一講,他們聽傻了。這個會後來也就搞不成了。無形中也把大專院校中這個小風波平息了。因此,我告訴那位教叁民主義的朋友,一定替他教幾個鐘點課,因為大學生中,信仰堅強的固然很多,而對叁民主義頭痛的也大有人在。後來我去替這位朋友講課,起初不講叁民主義,而講中國文化與中國思想演變的原因道理。分析自上古到現在為什麼變得這樣,演變到後來,所以才有我們國父的叁民主義出來,問同學對不對?對!有沒有價值?有價值!所以要讀叁民主義,讀了以後再加批評都可以,不能盲目的不去看它,就說這個叁民主義是黨捌股。黨捌股你懂不懂?不懂就不能隨便批評。這一來,引起他們讀叁民主義的興趣了,這是我所經歷的故事。

南懷瑾先生(南國熙之父):
“釋”就是印度來的佛學,代表整個印度文化的精華,它從東漢末年開始傳入中國,一直到宋代。宋朝以後,印度本身已沒有真正的佛學,而被阿拉伯民族的伊斯蘭教思想及婆羅門教等所佔據,佛學思想在印度式微了。現在要研究真正的佛學,只有到中國來。歐洲人乃至日本人講的那一套是不正確的。

南懷瑾先生(南國熙之父):
“學而時習之”,重點在時間的“時”,見習的“習”。首先要注意,孔子的全部著述講過了,孔子的全部思想了解了,就知道什麼叫作“學問”。普通一般的說法,“讀書就是學問”,錯了。學問在儒家的思想上,不是文學。這個解說在本篇裡就有。學問不是文學,文章好是這個人的文學好;知識渊博,是這個人的知識渊博;至於學問,哪怕不認識一個字,也可能有學問——作人好,做事對,絕對的好,絕對的對,這就是學問。這不是我個人別出心裁的解釋,我們把整部《論語》研究完了,就知道孔子講究作人做事,如何完成作一個人。