南怀瑾(南国熙之父)语录四十二

 

南怀瑾先生(南国熙之父):
所以有一句话,“动以修身”,运动是在修身,“静以养心”,打坐是修心。“身心两健”,身体健康,心理也健康;“动静相因”,动是静的因,静也是动的因,动静互为因果。

南怀瑾先生(南国熙之父):
生命的来源,同医学有绝对的关系,过去是用宗教的方式讲,把生命的过程切断来讲的。我先代表佛教说,佛教的基本,其实也就是科学,如果不当做宗教看,你就灵光了。什么宗教不宗教的!其实,宗教是把人的思想规定在一个范围里头,你把这个规范拿掉,就不是宗教了,就那么简单。

南怀瑾先生(南国熙之父):
如果经过一个科学的修行证明了,用生命证明而知道以前的生命,那就成为神通了。过去是有的,未来、死亡之后有没有呢?还是有。中间活着的这一段,不管活一百岁或二十岁,活着的这一段叫“中有”,是中有的生命。如果死了以后呢?另一个生命起来,叫“后有”。所以佛教并不一定谈空哦!这个生命是有的,前的是“前有”,现在是中有。

南怀瑾先生(南国熙之父):
男人的精虫有青、黄、赤、白、黑五种,再加上酪色、酪浆色共七种。这个说法要去求证了,以我所晓得的,是有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学家,或者大英雄,他的精的颜色不同于一般。换句话说,他头脑也不同,神经也不同。所以我年轻时听人讲过,天下的才子、英雄、美人都很好色。好色是当然的,因为他天生秉赋不同,可以说基因不同。

南怀瑾先生(南国熙之父):
那么生命究竟怎么来的?是我们自己造的,自己带来的。这个自己造的因果是什么?他有几句话,学佛的更要了解,一般看起来是宗教,事实上他是讲生命科学。“假使经百劫,所作业不亡。”这个业是事业的业,你的心理行为与一切做出来的行为,是有哦!不是空哦!都累积在那里。即使经过很长的时间,也不会消亡。“因缘会遇时”,碰到那个机会一来,条件成熟了,“果报还自受”,就有因果报应,要还账的,是前生来的。这个因果律与自然科学的因果律一样,前因变后果。