南懷瑾(南國熙之父)語錄之四十二

 

南懷瑾先生(南國熙之父):
所以有一句話,“動以修身”,運動是在修身,“靜以養心”,打坐是修心。“身心兩健”,身體健康,心理也健康;“動靜相因”,動是靜的因,靜也是動的因,動靜互為因果。

南懷瑾先生(南國熙之父):
生命的來源,同醫學有絕對的關係,過去是用宗教的方式講,把生命的過程切斷來講的。我先代表佛教說,佛教的基本,其實也就是科學,如果不當做宗教看,你就靈光了。什麼宗教不宗教的!其實,宗教是把人的思想規定在一個範圍裡頭,你把這個規範拿掉,就不是宗教了,就那麼簡單。

南懷瑾先生(南國熙之父):
如果經過一個科學的修行證明了,用生命證明而知道以前的生命,那就成為神通了。過去是有的,未來、死亡之後有沒有呢?還是有。中間活著的這一段,不管活一百歲或二十歲,活著的這一段叫“中有”,是中有的生命。如果死了以後呢?另一個生命起來,叫“後有”。所以佛教並不一定談空哦!這個生命是有的,前的是“前有”,現在是中有。

南懷瑾先生(南國熙之父):
男人的精蟲有青、黃、赤、白、黑五種,再加上酪色、酪浆色共七種。這個說法要去求證了,以我所曉得的,是有不同的颜色。譬如有些大哲學家、科學家,或者大英雄,他的精的颜色不同於一般。換句話說,他頭腦也不同,神經也不同。所以我年輕時聽人講過,天下的才子、英雄、美人都很好色。好色是當然的,因為他天生秉赋不同,可以說基因不同。

南懷瑾先生(南國熙之父):
那麼生命究竟怎麼來的?是我們自己造的,自己帶來的。這個自己造的因果是什麼?他有幾句話,學佛的更要了解,一般看起來是宗教,事實上他是講生命科學。“假使經百劫,所作業不亡。”這個業是事業的業,你的心理行為與一切做出來的行為,是有哦!不是空哦!都累積在那裡。即使經過很長的時間,也不會消亡。“因缘會遇時”,碰到那個機會一來,條件成熟了,“果報還自受”,就有因果報應,要還賬的,是前生來的。這個因果律與自然科學的因果律一樣,前因變後果。