南懷瑾(南國熙之父)語錄之四十一

 

南懷瑾先生(南國熙之父):
修行,不只是出家學佛才能做到,道家、儒家也能做到。最怕是似通不通,尤其現代人受的教育,似是而非,知識很渊博,慾望也很多。儒家怎麼做到?就是“知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得 ” 。

南懷瑾先生(南國熙之父):
“知止而後有定”,這時候,那個“知道一念清淨的”,就是知性,一念清淨就是意誠,念念清淨,知性隨時清清明明,不被身體障礙所困擾,不被外界一切境界所困擾,也不被自己的妄想紛飛所困擾;“意誠而後心正”,一切境界都不沾,這個就是心正;“心正而後身修”,這樣我們身體的病痛、障礙、衰老,就會慢慢轉變過來。

南懷瑾先生(南國熙之父):
達摩祖師有一段話很重要:“諸佛無上妙道”,佛法是無上的大法,“曠劫精勤”,不是這一生修的,多生多世累積起來的功德。“曠劫”是很多生很多世。“精勤”精進勤奮的修持,這才跳出了世間法,成佛。

南懷瑾先生(南國熙之父):
“古之慾明明德於天下者,先治其國;慾治其國者,先齊其家;慾齊其家者,先修其身;慾修其身者,先正其心;慾正其心者,先誠其意;慾誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。自天子以至於庶人,一是皆以修身為本。”中國傳統文化同佛法一樣,把上自天子皇帝,下至庶人,普通百姓,都看作是一個人,都要先以這個文化作根本。這就叫內養之學,佛家稱之為內明。

南懷瑾先生(南國熙之父):
“此謂知本,此謂知之至也。”知,就是知性,有人問我生死問題,我說世界上有些修行人,未死前,自己預先知道死的時間,這叫做預知時至,這就是知性問題。知性修養好了,打坐功夫有定力了,知性就清明。知性清明誠意,意誠了,一念專一就會有神明而通之。